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| 博客主人：陶庆梅 |
| 个人简介： |
| 中国社科院文学所副研究员，现从事戏剧工作 |
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差事剧团与民众剧场的态度
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发布时间:2008年04月24日 10:21:31
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在台湾剧场界，钟乔算得上是个传奇人物。
钟乔，台湾苗栗人。七十年代中期，在乡土文学的感召下，开始写作诗歌。80年代，他成为陈映真主持的《人间》杂志的一员干将，以文学的方式，介入到当时波澜壮阔的社会运动，撰写了大量的报告文学。90年代，在社会运动退潮之后，钟乔又将视野转向剧场，成为台湾民众剧场的代表人物。
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精神问题——四月观剧
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发布时间:2008年04月23日 11:00:04
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（我给TimeOut每月写的综述，谈一点观感）
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阿斗的“不抵抗”
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发布时间:2008年03月24日 13:04:24
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老是为犬儒贴上“人文关怀”的标签，这“人文”二字未免就太轻浮了。
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铃木忠志与利贺山房
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发布时间:2008年01月28日 22:12:18
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利贺村，在日本，并不是特别有名的地方。这个村落，位于日本中部富山县境内，周围虽然说不上崇山峻岭，但也是被低矮的山峦环抱，交通极为不便。村里的年轻人，大多奔赴了大城市，留下了孤独的村庄和孤独的老人。这里，也没有什么特别的风景名胜，旅游者亦很少到来。种种原因，使得这里的经济极不发达——据说这里的人均GDP在日本最低。利贺，实在是像要被现代化抛弃的土地，它在地图上存在着，却被人们遗落在视野之外。
利贺的出名，是因为铃木忠志。是因为戏剧。
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把先锋戏剧“草台班”化
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发布时间:2007年12月24日 10:36:54
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2007年，有一个团体迅速崛起，为沉默了许久的戏剧道路，为被商业浸染的戏剧舞台，带来了一点新鲜的气息。这种新鲜，并不是因为他们已经得到了来自“世界”的关注，也并不是因为他们的作品本身已经被“艺术界”认可，他们的新鲜，是因为他们代表了这样一股力量，这是一股扎根于当代中国土生土长的社会环境中的朴素的、柔韧的力量——他们与当代中国的社会氛围同呼吸，也不乏感染着社会的病症；他们与当代中国的“艺术圈”保持着审慎的距离，也不乏吸收着当代艺术的灵气；他们与当代中国的实践力量相辅相成，可能也不乏“思想大于行动”的幼稚。但不管怎么说，他们就是在当代中国活生生的社会道路中摸爬滚打，他们以自己的微弱力量，维系着发表社会意见的通道，他们以自己对戏剧艺术的热情，探寻着在舞台行动的能量。他们就这样艰难地在当代的社会生活中，寻找一条具有张力的独立道路。
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民众剧场在中国大陆
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发布时间:2007年11月22日 10:53:17
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《南风窗》的编辑约我写一篇关于民众剧场的文章。我才明确意识到，这几年来，我自己也是民众剧场参与者与推动者。至今也不会忘记初识张笑翼的感动。那是一个沉默的人。那也是一个热情的人。是他让我知道，在我们所知道的戏剧道路之外，还有一条艰难，但却生机盎然的道路。一晃好几年过去了。我看到了民众戏剧在中国大陆的蓬勃发展，也看到在这个过程中诸多还不让人满意的地方。在《南方窗》的促成下，写成此文，与大家共同讨论。
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在想象空间中静默却坚韧的对立
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发布时间:2007年10月08日 16:53:49
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帐篷剧场在北京，已经不是第一次出现了。上个世纪的90年代，就有日本的帐篷剧团新宿梁山泊到过北京，他们在中央戏剧学院的操场中搭了一顶帐篷，演出了一部叫作《人鱼传说》的戏。不过，不久前，当樱井大造带着他的帐篷剧团野战之月?海笔子来到北京，在朝阳区文化馆的广场上搭上了一座帐篷，却还是让人惊诧万分。这也难怪：坐落在中央戏剧学院操场之上的帐篷，不过是一个特别但又不出人意料的戏剧空间，相比之下，坐落在街头广场上在路人惊诧的眼光下成长起来的帐篷，在某种意义上，已经把这种单纯的戏剧空间转化成了意义多元的公共文化空间。在这样一个意义多元的帐篷里，樱井大造和他的“野战之月?海笔子”剧团，呈现出了一部名叫《变幻?痂壳城》的作品——这样一部有着些许“魔幻”意味的作品，在现场，也以它强悍的表现性，给观众带来了一种久违的震惊。
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实验戏剧与市场的辩证
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发布时间:2007年09月20日 10:13:54
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80年代的“话剧危机”，到今天未必就真的走了出去。现在回头看那一段危机，除去影视等艺术形式冲击的直接原因之外，是有其深刻的社会原因的：改革开放以来市场经济的迅猛发展，冲散了“集体主义”的社会心理，也冲散具有共识的社会议题——而这，对强调公共性的话剧来说，在根底上是有着致命的影响的。
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青年戏剧：最重要的是自我承担的力量
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发布时间:2007年09月18日 22:49:04
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一晃，距离牟森他们演出《犀牛》（1987年）有20年、演出《彼岸》（1993年）有14年了；距离孟京辉他们演出《等待戈多》（1991年）有16年，演出《我爱XXX》（1994年）有13年了；距离田沁鑫他们演出《断腕》（1997）有10年，演出《驿站·桃花》也已经有９年了……如今，当年那些横冲直撞的青年们，或者成为舞台的中坚，或者远离了舞台，但他们在历史中留下的青春面影，至今想来，也仍然动人。
这么多年过去了。应该有另一些与时代气息紧密相关的演出，也应该有另一批横冲直撞的年轻人走上舞台……
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易卜生的悖论
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发布时间:2007年02月03日 10:37:01
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我对易卜生的兴趣来自他带来的悖论。
对西方世界的读者与观众来说，易卜生的崇高地位应该不是问题。对于中国读者来说，易卜生不是问题——又是问题。不是问题，是因为易卜生是与中国现代戏剧的起源有着密切的关联，这一点是中国话剧史的研究者最津津乐道之处；另一方面，正因为易卜生与中国话剧起源有着如此紧密的联系，易卜生的戏剧似乎也因此要为后来中国现当代戏剧沉溺于写实的泥潭、沉溺于社会问题剧的框架不能自拔要付全部责任。那么，当中国的读者和观众仍然怀着对写实主义的敌意来窥探易卜生面容的时候，我们怎么理解“条条大路都通向易卜生”？
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剪不断的城市与乡村——有感于花鼓戏《十二月等郎》
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发布时间:2007年01月09日 18:21:20
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《十二月等郎》中以苗子为情节线索，苗子在其中也承担着最困难的情感与生活的两难。但从主旨上来说，这仍是一部群像式的作品。这部戏，也正是以它群像式的造型，以其中撕扯着的城市与乡村的紧密关联，在处理着我们这个时代最刻骨铭心的难题：一群离乡背井去城里的男人，一群含辛茹苦在家乡守候的女人；这整个群体，为国家的发展付出了巨大的贡献，如今，他们又在自我重建的道路上，开始了艰难的前行。《十二月等郎》这样的作品的出现，是送给这一群体的一缕温暖，是一种情感的疏导与抚慰，也表达了人们对乡村生活自我建设的浓浓希冀。
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2006：戏剧的商业、美学与公共性
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发布时间:2006年12月31日 14:40:53
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2006年戏剧大的格局，仍然由商业戏剧与主流院团的作品构成。一方面，商业戏剧在媒体上发挥着巨大的能量，吸引着人们对舞台的频频关注；另一方面，主流院团的作品也逐渐找回了信心，建立了自己的观众群。而那些在边缘处对戏剧的商业性、美学以及公共性做出艰苦探索的作品，我想也特别值得关注——那将是构建新格局的重要资源。
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老侯的“摇滚精神”——侯牧人小记
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发布时间:2006年10月25日 13:44:44
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今年，恰逢人们在热热闹闹地纪念摇滚乐20周年。20年前的摇滚乐丰华正茂——可如今好像已经老到只剩下回忆了。老侯并没有参与到这热闹的回忆中，或者这热闹的回忆也早遗忘了退出江湖日久的老侯了。不过，老侯恰在此时为《我们走在大路上》作了曲。在这样一部描述从改革开放到当下和谐社会建设三十年心路历程的戏剧中，三十年的“社会心理史”，也不乏与二十年摇滚历程有着重叠之处。因此，老侯虽然“过气”，虽然无人招呼他去纪念摇滚二十周年，但他为《我们走在大路上》做的十二首曲，无疑也是纪念摇滚乐20周年的“老侯方式”吧。
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身体就是力量——王墨林访谈
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发布时间:2006年10月21日 12:40:51
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我9月底在香港见到王墨林的时候，他已经被确诊患上癌症快一年了。医生已经告诉他，他的生命是以1-10年来计算的。所以，他现在就按还有10年的活法来活。这一年来，我想他已经跨过了“生死”这道坎，我已经从他的行为举止与态度上，看不到一个我想像中的癌症患者的样子了。跟他在香港嘈杂的街头聊过好几次，知道他仍然在台湾操持着牯岭街小剧场的运行，为许多事情大声疾呼。回来后翻出2004年与他的访谈，先放在这里，希望有更多的人能知道在台湾的剧场界，还有这样的一个人。
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导演者的任务——当代导演艺术思考札记
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发布时间:2006年10月12日 20:29:42
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研究导演历史的学者们，早就在感叹现代导演的概念，是在一个完整的社会破裂、仪式不再起功能后崛起的。他所要承担的责任，就是要运用各种艺术手段，来恢复艺术与社会的统一性。导演的历史，是戏剧史的命题，也是哲学的和思想史的命题。我不认为我有能力去解开这里的环节，而只能在这里做粗浅的梳理与探讨。
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“我暗恋的桃花源”
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发布时间:2006年09月14日 22:25:42
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《我暗恋的桃花源》，鸿鸿 月惠主编，河北教育出版社，2004年1月 这本名为《我暗恋的桃花源》的书，“暗恋桃花源”又成为一个动宾结构，我们终于听到了在它背后“主语”的发言。这里有赖声川、李立群、金士杰、丁乃筝、萧艾这些在当代华语剧坛的中坚力量，有杜可风、张叔平这些游离在舞台与影象之间的光与影的制造者。这里有《暗恋》里不同“情人”之间的不同人生感悟，有《桃花源》里的灰色人生与灿烂梦境无可奈何的对立。这些不同的人，气质不同，发展的角色不同，凝聚成一个戏在舞台上的不同版本，凝聚在一本书中，就是一出丰富而细腻的戏梦人生。
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作为社会论坛的戏剧
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发布时间:2006年09月14日 22:18:41
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03年写的关于赖声川的文章。据说表演工作坊今年本来要演出《乱民全讲》的，很可惜没来成。不过年底要来演《暗恋桃花源》，也是好事。当然两部戏都能来演最好。这样北京的观众可以看到赖声川的“社会论坛”方式的变化——它清楚地折射着台湾社会从上个世纪８０年代到如今的剧烈变化。
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透过易卜生的眼睛
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发布时间:2006年08月26日 22:01:38
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感谢“永远的易卜生”给我们大家一个新的机会。丰富的演出可以让我们摆脱掉长久以来对某个作家的惯性了解。易卜生说，写作，就是去看。那这样一次展演，就是透过易卜生的眼睛，重新去看，去听，去思考。
（关于“永远的易卜生”活动的简单介绍，也有些我个人关于易卜生的简单想法。实在觉得他是个被误解、被忽略的大师。）
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